O Estado de S. Paulo, sábado, 5 de dezembro de 2009
Mil e uma faces de um mito da fé nacional
Jotabê Medeiros
Dois milhões de romeiros chegam todo ano a Juazeiro, no Ceará, para prestar tributo a um homem que já foi descrito de mil maneiras: santo, reencarnação de Jesus Cristo, porta-voz das oligarquias, aliado de cangaceiros, ideólogo de políticas sociais, espertalhão que enriqueceu de modo ilícito, semeador de fanatismos, raposa que tirou proveito da ingenuidade popular, curandeiro das ervas.
Cícero Romão Batista (1844-1934), o Padre Cícero (ou Padim Ciço, para os populares), complexa personalidade que resume em sua história os fenômenos da fé exacerbada nos sertões brasileiros, é objeto de uma vigorosa obra literária: a biografia Padre Cícero — Poder, Fé e Guerra no Sertão (Cia. das Letras, 540 págs, R$ 49), do escritor Lira Neto. O livro, envolvente e detalhista, já entrou nas listas dos mais vendidos deste final de ano. A obra chega em momento chave do processo de reabilitação histórico-eclesial do padre pelo Vaticano, conforme afirmou ao Estado o bispo italiano Fernando Panico, da Diocese do Crato.
“Quando estive com o papa Bento 16, agora em setembro de 2009, para a visita ad limina, ele próprio — que foi quem pediu a revisão dos fatos de Juazeiro quando ainda era o Cardeal Ratzinger, prefeito da Congregação da Doutrina da Fé — prometeu solicitar que apressassem a conclusão desse caso”, disse d. Fernando Panico.
Cícero foi alvo de um tumultuado processo eclesiástico, que resultou em sua suspensão das ordens sacerdotais e, mais tarde, de um decreto de excomunhão do Santo Ofício, em Roma. À época, ele foi acusado de desobediência e de insubordinação pela alta cúpula do clero. Morreu proscrito pela Igreja, aos 90 anos. Para Lira Neto, autor da biografia, a reabilitação canônica do Padre Cícero precisa ser compreendida dentro do contexto da “guerra santa” entre católicos e neopentecostais. “A Igreja, tardiamente, percebeu que o fenômeno Padre Cícero é forte demais para ser combatido ou esquecido.”
Lira discorda que o culto popular à figura do padre milagreiro se integre à ideia da resignação do sertanejo face ao seu destino. “Eu não afirmaria isso de forma categórica”, diz. “Em Cícero, conviviam, de um lado, a fé ritualizada, a rigidez clerical do seminário, e, de outro, o universo mental típico do homem sertanejo, uma visão de mundo sincrética, lastreada no pensamento mágico e no maravilhoso. Uma vez banido, só então fez da política uma nova espécie de sacerdócio.”
A partir daí, Cícero torna-se um líder político igualmente polêmico e controverso. Chega a defender militarmente a cidade de Juazeiro, em 1913, e repelir uma força militar de mil homens. “Os que querem ver Cícero como um místico primitivo e caricato cometem uma grave falha histórica. Ele era habilidoso, ladino, sagaz. Por isso sobreviveu a todos os seus inimigos, tanto na política como no clero.”
Por três anos, hóstia virou sangue na boca da beata
O pivô da expulsão de Padre Cícero do sacerdócio foi a beata Maria de Araújo. No dia 1º de março de 1889, Cícero distribuía a comunhão na igreja quando uma das beatas, ao receber a hóstia, revirou os olhos e pareceu entrar em transe. Em sua boca a hóstia sangrava. Tentava conter o sangue, mas este lhe descia pelo braço. Em agosto, Maria de Araújo contaria ter se encontrado com o próprio Cristo. Juazeiro virou uma nova Jerusalém. Os médicos rechaçaram a hipótese de fraude. Não havia lesão da laringe ou pulmão e, mesmo que houvesse, isso teria debilitado Maria. A insistência na tese do milagre levou Cícero ao confronto. Mas Maria vertia sangue frente ao próprio comissário do bispo. “Mulher, negra e analfabeta. Como o sangue de Cristo poderia se materializar numa criatura dessas?, perguntava-se a Igreja”, assinalou a escritora e ensaísta Maria do Carmo Pagan Forti.
terça-feira, 15 de dezembro de 2009
Convento tem bens catalogados
O Globo, sábado, 5 de dezembro de 2009
Convento tem bens catalogados
Jacqueline Costa
Depois de quatro anos de um detalhado trabalho, o Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) concluiu o inventário de todos os bens móveis e integrados do Convento de Santo Antônio, no Largo da Carioca. Altares, púlpitos, mesas, quadros, imagens, esculturas, crucifixos, tocheiros e missais, entre outros itens históricos, foram fotografados e descritos minuciosamente.
Convento tem bens catalogados
Jacqueline Costa
Depois de quatro anos de um detalhado trabalho, o Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan) concluiu o inventário de todos os bens móveis e integrados do Convento de Santo Antônio, no Largo da Carioca. Altares, púlpitos, mesas, quadros, imagens, esculturas, crucifixos, tocheiros e missais, entre outros itens históricos, foram fotografados e descritos minuciosamente.
CNBB reforça pressão por projeto da ficha limpa
O Estado de S. Paulo, quinta-feira, 10 de dezembro de 2009
CNBB reforça pressão por projeto da ficha limpa
Marcelo de Moraes
BRASÍLIA — O secretário-geral da CNBB, d. Dimas Lara Barbosa, afirmou que será uma “catástrofe” para o Congresso se não for aprovado o projeto da ficha limpa. A proposta veta a participação nas eleições de candidatos que tiverem condenações na Justiça em primeira instância, os chamados “fichas-sujas”. Mas o Congresso resiste a aprovar um texto que poderia tornar inelegível boa parte dos atuais parlamentares.
Ontem, d. Dimas e outros representantes da sociedade civil entregaram ao presidente da Câmara, Michel Temer (PMDB-SP), mais 200 mil assinaturas de pessoas que apoiam a proposta. O documento já obteve o endosso de 1,5 milhão de pessoas. Apesar disso, os defensores do projeto ouviram de Temer que o texto somente terá chance de ser colocado em discussão na Casa a partir de fevereiro de 2010, no início do próximo ano legislativo.
CNBB reforça pressão por projeto da ficha limpa
Marcelo de Moraes
BRASÍLIA — O secretário-geral da CNBB, d. Dimas Lara Barbosa, afirmou que será uma “catástrofe” para o Congresso se não for aprovado o projeto da ficha limpa. A proposta veta a participação nas eleições de candidatos que tiverem condenações na Justiça em primeira instância, os chamados “fichas-sujas”. Mas o Congresso resiste a aprovar um texto que poderia tornar inelegível boa parte dos atuais parlamentares.
Ontem, d. Dimas e outros representantes da sociedade civil entregaram ao presidente da Câmara, Michel Temer (PMDB-SP), mais 200 mil assinaturas de pessoas que apoiam a proposta. O documento já obteve o endosso de 1,5 milhão de pessoas. Apesar disso, os defensores do projeto ouviram de Temer que o texto somente terá chance de ser colocado em discussão na Casa a partir de fevereiro de 2010, no início do próximo ano legislativo.
Elección de obispo abiertamente lesbiana divide al anglicanismo
Zenit, lunes, 7 de diciembre de 2009
Elección de obispo abiertamente lesbiana divide al anglicanismo
LONDRES — El arzobispo de Canterbury Rowan Williams ha advertido que la elección de una obispo abiertamente lesbiana es un hecho que “genera muy serias preguntas no sólo sobre la Iglesia Episcopal y su lugar en la Comunión Anglicana”, sino también “para la Comunión en su totalidad”.
Williams, símbolo de unión de los 77 millones de anglicanos alrededor del mundo, recordó a quienes encabezan la Iglesia Episcopal que se habían comprometido a restringir la designación de homosexuales para ejercer altos cargos dentro del anglicanismo.
La elección de Mary Glasspool, de 55 años, debe ser convalidada ahora por la Iglesia Episcopal nacional, es decir por los obispos de las 108 diócesis episcopales de Estados Unidos.
Williams señaló que esta elección “tendrá implicaciones muy importantes”.
De ser ratificada su elección, Glasspool pasaría a ser la asistente del jerarca de Los Ángeles J. Jon Bruno, un obispo divorciado, para atender a cerca de 70 mil feligreses en California.
Sería también la primer obispo homosexual elegida luego de que el pasado mes de julio la Iglesia Episcopal hubiera levantado el veto a la elección de obispos homosexuales.
En el año 2003 se vivió dentro del anglicanismo el mismo debate con la elección del obispo homosexual Gene Robinson para el estado de New Hampshire, en la zona de New England en Estados Unidos. El hecho trajo graves divisiones en toda la Comunión Anglicana.
Elección de obispo abiertamente lesbiana divide al anglicanismo
LONDRES — El arzobispo de Canterbury Rowan Williams ha advertido que la elección de una obispo abiertamente lesbiana es un hecho que “genera muy serias preguntas no sólo sobre la Iglesia Episcopal y su lugar en la Comunión Anglicana”, sino también “para la Comunión en su totalidad”.
Williams, símbolo de unión de los 77 millones de anglicanos alrededor del mundo, recordó a quienes encabezan la Iglesia Episcopal que se habían comprometido a restringir la designación de homosexuales para ejercer altos cargos dentro del anglicanismo.
La elección de Mary Glasspool, de 55 años, debe ser convalidada ahora por la Iglesia Episcopal nacional, es decir por los obispos de las 108 diócesis episcopales de Estados Unidos.
Williams señaló que esta elección “tendrá implicaciones muy importantes”.
De ser ratificada su elección, Glasspool pasaría a ser la asistente del jerarca de Los Ángeles J. Jon Bruno, un obispo divorciado, para atender a cerca de 70 mil feligreses en California.
Sería también la primer obispo homosexual elegida luego de que el pasado mes de julio la Iglesia Episcopal hubiera levantado el veto a la elección de obispos homosexuales.
En el año 2003 se vivió dentro del anglicanismo el mismo debate con la elección del obispo homosexual Gene Robinson para el estado de New Hampshire, en la zona de New England en Estados Unidos. El hecho trajo graves divisiones en toda la Comunión Anglicana.
Monjas anunciam compensação a vítimas
O Estado de S. Paulo, sexta-feira, 4 de dezembro de 2009
Monjas anunciam compensação a vítimas
AFP
As Irmãs da Misericórdia — congregação de monjas católicas criticada em um informe sobre abusos de crianças publicado na Irlanda, em maio — anunciou o pagamento de 128 milhões de euros (cerca de R$ 330 milhões) de compensação às vítimas. No mês passado, outra ordem religiosa do país, a Irmãos Cristãos, pagou compensação de quase R$ 415 milhões.
Monjas anunciam compensação a vítimas
AFP
As Irmãs da Misericórdia — congregação de monjas católicas criticada em um informe sobre abusos de crianças publicado na Irlanda, em maio — anunciou o pagamento de 128 milhões de euros (cerca de R$ 330 milhões) de compensação às vítimas. No mês passado, outra ordem religiosa do país, a Irmãos Cristãos, pagou compensação de quase R$ 415 milhões.
Agca será solto
O Globo, quarta-feira, 9 de dezembro de 2009
Agca será solto
Mehmet Ali Agca, o atirador turco que tentou matar o Papa João Paulo II, será libertado em janeiro da prisão na qual cumpre pena na Turquia por outro crime, informa o jornal Times. Agca cumpre pena de prisão pelo assassinato de um jornalista, antes de disparar duas vezes contra o Papa, em 1981.
Agca será solto
Mehmet Ali Agca, o atirador turco que tentou matar o Papa João Paulo II, será libertado em janeiro da prisão na qual cumpre pena na Turquia por outro crime, informa o jornal Times. Agca cumpre pena de prisão pelo assassinato de um jornalista, antes de disparar duas vezes contra o Papa, em 1981.
segunda-feira, 14 de dezembro de 2009
Vaticano trocará embaixadores com Moscou
O Estado de S. Paulo, sexta-feira, 4 de dezembro de 2009
Vaticano trocará embaixadores com Moscou
Reuters
O Vaticano e a Rússia decidiram restabelecer “relações diplomáticas plenas”, informou a Santa Sé após encontro entre o papa Bento XVI e o presidente russo, Dmitri Medvedev. Os dois Estados estabeleceram contatos diplomáticos em nível de encarregados diplomáticos nos anos 90 — logo após a queda do comunismo e o fim da União Soviética, que não reconhecia o Vaticano. O estabelecimento de laços diplomáticos plenos consiste na designação de embaixadores por parte tanto do Vaticano quanto de Moscou.
Vaticano trocará embaixadores com Moscou
Reuters
O Vaticano e a Rússia decidiram restabelecer “relações diplomáticas plenas”, informou a Santa Sé após encontro entre o papa Bento XVI e o presidente russo, Dmitri Medvedev. Os dois Estados estabeleceram contatos diplomáticos em nível de encarregados diplomáticos nos anos 90 — logo após a queda do comunismo e o fim da União Soviética, que não reconhecia o Vaticano. O estabelecimento de laços diplomáticos plenos consiste na designação de embaixadores por parte tanto do Vaticano quanto de Moscou.
El Papa pide superar la división de la teología marxista de la liberación
Zenit, lunes, 7 de diciembre de 2009
El Papa pide superar la división de
la teología marxista de la liberación
CIUDAD DEL VATICANO — Benedicto XVI ha elevado una conmovedora súplica a superar las divisiones que ha suscitado en la Iglesia la teología marxista de la liberación, al recibir este sábado a un grupo de obispos de Brasil.
El pontífice reconoció que comunidades eclesiales, particularmente en ese país, necesitan todavía experimentar mutuamente la experiencia del perdón para que las heridas de las polémicas que provocó el materialismo dialéctico en la Iglesia puedan finalmente cicatrizar.
En el discurso que dirigió a los obispos de las regiones Sur 3 y Sur 4 de la Conferencia Episcopal de Brasil, el Santo Padre recordó que en agosto pasado se han conmemorado los veinticinco años de la instrucción Libertatis nuntius de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre algunos aspectos de la teología de la liberación.
En realidad, como explicó entonces el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hay muchas corrientes de la “teología de la liberación”, pues la liberación es uno de los mensajes centrales de la Revelación, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Ahora bien, una de éstas, particularmente en las tres últimas décadas del siglo XX, tomó como elemento de interpretación el análisis marxista — el materialismo histórico — para tratar de comprender la compleja y en ocasiones escandalosa realidad social de América Latina. A esa corriente se le pasó a llamar teología marxista de la liberación, muchas veces llamada simple aunque erróneamente teología de la liberación.
Como explicó el Papa a los obispos brasileños, “sus consecuencias más o menos visibles, hechas de rebelión, división, disenso, ofensa, anarquía, todavía se dejan sentir, creando en vuestras comunidades diocesanas un gran sufrimiento y una grave pérdida de fuerzas vivas”.
Por eso el obispo de Roma afirmó solemnemente: “suplico a todos los que, de algún modo, se han sentido atraídos, involucrados y tocados en su interior por ciertos principios engañosos de la teología de la liberación que vuelvan a confrontarse con la mencionada instrucción, recibiendo la luz benigna que ella ofrece a manos llenas”.
Citando a Juan Pablo II, Benedicto XVI aclaró que la “la suprema norma de la fe” de la Iglesia no procede del análisis marxista, sino que “proviene de la unidad que el Espíritu ha puesto entre la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia en una reciprocidad tal que los tres no pueden subsistir de forma independiente”.
El Papa pide superar la división de
la teología marxista de la liberación
CIUDAD DEL VATICANO — Benedicto XVI ha elevado una conmovedora súplica a superar las divisiones que ha suscitado en la Iglesia la teología marxista de la liberación, al recibir este sábado a un grupo de obispos de Brasil.
El pontífice reconoció que comunidades eclesiales, particularmente en ese país, necesitan todavía experimentar mutuamente la experiencia del perdón para que las heridas de las polémicas que provocó el materialismo dialéctico en la Iglesia puedan finalmente cicatrizar.
En el discurso que dirigió a los obispos de las regiones Sur 3 y Sur 4 de la Conferencia Episcopal de Brasil, el Santo Padre recordó que en agosto pasado se han conmemorado los veinticinco años de la instrucción Libertatis nuntius de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre algunos aspectos de la teología de la liberación.
En realidad, como explicó entonces el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, hay muchas corrientes de la “teología de la liberación”, pues la liberación es uno de los mensajes centrales de la Revelación, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Ahora bien, una de éstas, particularmente en las tres últimas décadas del siglo XX, tomó como elemento de interpretación el análisis marxista — el materialismo histórico — para tratar de comprender la compleja y en ocasiones escandalosa realidad social de América Latina. A esa corriente se le pasó a llamar teología marxista de la liberación, muchas veces llamada simple aunque erróneamente teología de la liberación.
Como explicó el Papa a los obispos brasileños, “sus consecuencias más o menos visibles, hechas de rebelión, división, disenso, ofensa, anarquía, todavía se dejan sentir, creando en vuestras comunidades diocesanas un gran sufrimiento y una grave pérdida de fuerzas vivas”.
Por eso el obispo de Roma afirmó solemnemente: “suplico a todos los que, de algún modo, se han sentido atraídos, involucrados y tocados en su interior por ciertos principios engañosos de la teología de la liberación que vuelvan a confrontarse con la mencionada instrucción, recibiendo la luz benigna que ella ofrece a manos llenas”.
Citando a Juan Pablo II, Benedicto XVI aclaró que la “la suprema norma de la fe” de la Iglesia no procede del análisis marxista, sino que “proviene de la unidad que el Espíritu ha puesto entre la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio de la Iglesia en una reciprocidad tal que los tres no pueden subsistir de forma independiente”.
terça-feira, 1 de dezembro de 2009
Falso padre do Araçá é condenado
O Estado de S. Paulo, terça-feira, 24 de novembro de 2009
Falso padre do Araçá é condenado
Vitor Hugo Brandalise
O “monsenhor” Marcos Rodrigues Fontana, de 48 anos, foi condenado por estelionato pela Justiça por enganar fiéis no Cemitério do Araçá, zona oeste de São Paulo, onde se passava por padre da Igreja Católica Apostólica Romana para celebrar velórios. Fontana cobrava entre R$ 50 e R$ 200 pela celebração do rito das exéquias (oração de despedida, com corpo presente) no Araçá. Ao longo de um ano, mais de 40 pessoas reclamaram à Arquidiocese de São Paulo, se sentindo enganadas pelo “monsenhor”.
Fontana foi condenado a 3 anos de reclusão pelo juiz Waldir Calciolari, da 25ª Vara Criminal do Tribunal de Justiça de São Paulo, pena substituída por prestação de serviços, com multa de R$ 2.325, destinada a entidades sociais. Na sentença, o juiz assinala que, ao abordar fiéis se passando por “católico”, ele “induz as vítimas a erro, fazendo acreditar ser padre da Igreja Católica Apostólica Romana, condição que não ostenta”.
Falso padre do Araçá é condenado
Vitor Hugo Brandalise
O “monsenhor” Marcos Rodrigues Fontana, de 48 anos, foi condenado por estelionato pela Justiça por enganar fiéis no Cemitério do Araçá, zona oeste de São Paulo, onde se passava por padre da Igreja Católica Apostólica Romana para celebrar velórios. Fontana cobrava entre R$ 50 e R$ 200 pela celebração do rito das exéquias (oração de despedida, com corpo presente) no Araçá. Ao longo de um ano, mais de 40 pessoas reclamaram à Arquidiocese de São Paulo, se sentindo enganadas pelo “monsenhor”.
Fontana foi condenado a 3 anos de reclusão pelo juiz Waldir Calciolari, da 25ª Vara Criminal do Tribunal de Justiça de São Paulo, pena substituída por prestação de serviços, com multa de R$ 2.325, destinada a entidades sociais. Na sentença, o juiz assinala que, ao abordar fiéis se passando por “católico”, ele “induz as vítimas a erro, fazendo acreditar ser padre da Igreja Católica Apostólica Romana, condição que não ostenta”.
IGREJA NO BRASIL
Folha de S. Paulo, segunda-feira, 23 de novembro de 2009
Três padres são feitos reféns em roubo à casa paroquial
RIBEIRÃO — Dois homens armados e encapuzados assaltaram a Casa Paroquial de Cajuru no sábado à noite. Eles amarraram e amordaçaram os três padres que moram no local.
Os acusados levaram celulares, relógios de pulso, um DVD, diversos objetos de prata, além de uma quantia em dinheiro que não foi informada pela polícia.
Em Orlândia os ladrões furtaram as hóstias, equipamentos de som, seis garrafas de vinho e picharam o interior da igreja. O fato aconteceu no final de setembro.
Três padres são feitos reféns em roubo à casa paroquial
RIBEIRÃO — Dois homens armados e encapuzados assaltaram a Casa Paroquial de Cajuru no sábado à noite. Eles amarraram e amordaçaram os três padres que moram no local.
Os acusados levaram celulares, relógios de pulso, um DVD, diversos objetos de prata, além de uma quantia em dinheiro que não foi informada pela polícia.
Em Orlândia os ladrões furtaram as hóstias, equipamentos de som, seis garrafas de vinho e picharam o interior da igreja. O fato aconteceu no final de setembro.
Igreja Católica atrairá anglicanos no Brasil
O Estado de S. Paulo, quinta-feira, 26 de novembro de 2009
Igreja Católica atrairá anglicanos no Brasil
José Maria Mayrink
O cardeal-arcebispo de São Paulo, d. Odilo Scherer, declarou, em entrevista coletiva, que a Santa Sé pode criar no Brasil um ordinariato pessoal para os anglicanos convertidos ao catolicismo. A iniciativa seguiria as normas da constituição apostólica Anglicanorum Coetibus (Às comunidades anglicanas), aprovada pelo papa Bento XVI no dia 4.
Além de padres casados, seriam aceitos nos seminários católicos os candidatos ao sacerdócio de origem anglicana que poderiam casar-se.
“Essa admissão não seria automática, mas teria de ser aprovada por um Conselho de Governo (formado por membros do ordinariato pessoal e referendado pela Santa Sé), observou d. Odilo. Ao optar pela união plena com Roma, os ex-anglicanos devem professar a fé ensinada pelo Catecismo da Igreja Católica, publicado pelo papa João Paulo II em outubro de 1992.
Os ex-anglicanos convertidos se sujeitam à autoridade do papa e à doutrina católica, embora conservem as tradições anglicanas.
D. Odilo acredita que os reflexos da constituição apostólica Anglicanorum Coetibus não deverão ser imediatos no Brasil, porque a comunidade anglicana não é muito numerosa — cerca de 30 mil fiéis.
“A publicação desse documento foi, no entanto, um passo importante no ecumenismo dado pela Igreja Católica para aproximação com outras igrejas”, afirmou o cardeal. Segundo ele, a Igreja de Comunhão Anglicana presente no Brasil é ligada ao arcebispo primaz de Cantuária, que tem bom diálogo com o Vaticano.
Igreja Católica atrairá anglicanos no Brasil
José Maria Mayrink
O cardeal-arcebispo de São Paulo, d. Odilo Scherer, declarou, em entrevista coletiva, que a Santa Sé pode criar no Brasil um ordinariato pessoal para os anglicanos convertidos ao catolicismo. A iniciativa seguiria as normas da constituição apostólica Anglicanorum Coetibus (Às comunidades anglicanas), aprovada pelo papa Bento XVI no dia 4.
Além de padres casados, seriam aceitos nos seminários católicos os candidatos ao sacerdócio de origem anglicana que poderiam casar-se.
“Essa admissão não seria automática, mas teria de ser aprovada por um Conselho de Governo (formado por membros do ordinariato pessoal e referendado pela Santa Sé), observou d. Odilo. Ao optar pela união plena com Roma, os ex-anglicanos devem professar a fé ensinada pelo Catecismo da Igreja Católica, publicado pelo papa João Paulo II em outubro de 1992.
Os ex-anglicanos convertidos se sujeitam à autoridade do papa e à doutrina católica, embora conservem as tradições anglicanas.
D. Odilo acredita que os reflexos da constituição apostólica Anglicanorum Coetibus não deverão ser imediatos no Brasil, porque a comunidade anglicana não é muito numerosa — cerca de 30 mil fiéis.
“A publicação desse documento foi, no entanto, um passo importante no ecumenismo dado pela Igreja Católica para aproximação com outras igrejas”, afirmou o cardeal. Segundo ele, a Igreja de Comunhão Anglicana presente no Brasil é ligada ao arcebispo primaz de Cantuária, que tem bom diálogo com o Vaticano.
Igrejas desejam consolidar relações
O Estado de S. Paulo, domingo, 22 de novembro de 2009
Igrejas desejam consolidar relações
O papa Bento XVI e o arcebispo de Canterbury, Rowan Williams, reiteraram o desejo de consolidar as relações entre as Igrejas Católica e Anglicana. O papa e o arcebispo se reuniram ontem em uma audiência privada que se supõe ser o primeiro encontro entre os dois depois do anúncio do Vaticano de que as portas da Igreja Católica estão abertas aos anglicanos. Os dois também conversaram sobre os desafios do início do milênio e a necessidade de promover a colaboração.
Igrejas desejam consolidar relações
O papa Bento XVI e o arcebispo de Canterbury, Rowan Williams, reiteraram o desejo de consolidar as relações entre as Igrejas Católica e Anglicana. O papa e o arcebispo se reuniram ontem em uma audiência privada que se supõe ser o primeiro encontro entre os dois depois do anúncio do Vaticano de que as portas da Igreja Católica estão abertas aos anglicanos. Os dois também conversaram sobre os desafios do início do milênio e a necessidade de promover a colaboração.
Papa se reúne com 260 artistas
O Estado de S. Paulo, segunda-feira, 23 de novembro de 2009
Papa se reúne com 260 artistas
“A fé não limita em nada a genialidade de vocês, a sua arte. Pelo contrário, anima-os a contemplar o Sol sem crepúsculo que ilumina e torna belo o presente”, afirmou o papa Bento XVI, durante encontro com artistas na Capela Sistina.
Compareceram ao evento, que terminou no sábado, cerca de 260 representantes do mundo da pintura, da música, das artes plásticas, do teatro e do cinema.
Tendo como pano de fundo o afresco do Juízo Final, de Michelangelo, o papa dirigiu aos artistas um convite “à amizade, ao diálogo e à colaboração”.
“O belo não é algo secundário na busca do sentido (da existência). (...) Leva a encarar com coragem a vida cotidiana para libertá-la da escuridão e transfigurá-la”, disse Bento XVI.
Papa se reúne com 260 artistas
“A fé não limita em nada a genialidade de vocês, a sua arte. Pelo contrário, anima-os a contemplar o Sol sem crepúsculo que ilumina e torna belo o presente”, afirmou o papa Bento XVI, durante encontro com artistas na Capela Sistina.
Compareceram ao evento, que terminou no sábado, cerca de 260 representantes do mundo da pintura, da música, das artes plásticas, do teatro e do cinema.
Tendo como pano de fundo o afresco do Juízo Final, de Michelangelo, o papa dirigiu aos artistas um convite “à amizade, ao diálogo e à colaboração”.
“O belo não é algo secundário na busca do sentido (da existência). (...) Leva a encarar com coragem a vida cotidiana para libertá-la da escuridão e transfigurá-la”, disse Bento XVI.
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